神婆周边的野兽，没有一只敢于大吼。神婆看到黑影，脸上更是显出一副迷离的表情，眼中透着狂热，身体摆出一副任君采撷的姿势。
来人有接近两米五的身高，浑身厚厚的绒毛，但脸上的绒毛好像经过修理一样，冷傲的五官可以看得清清楚楚。
“这才是真正的野人！”甄诚能明显感觉都眼前这男子的爆发力，一种常年生活在大山里，养成的野性，在这个野人的身上绽放的淋漓尽致。
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“我靠！野战！”甄诚的一颗小心肝突然蓬蓬狂跳，眼睛也一下子瞪得圆圆的。不是甄诚喜欢偷窥，而是诱惑当前，甄诚没有回避的可能。
类似于打野战的知识，像开闸的洪水一样向甄诚的脑海里涌。但比照眼前的两个人，甄诚觉得那些所谓的有经验人士，其实都在放屁。
现代人打野战，选择的场地可以是公园的围墙，或是矮灌木的花园，还可以是学校的足球场的草坪。但不管是选择哪一个场所，肯定都要让自己的身下软和一些。
甄诚看到的眼前的情形也是如此，但眼前的软和床垫，却可以让突然闯入的人吓得面无人色。
野人和神婆两人，居然是在蟒蛇的身上享受着，疯狂着。
大蟒蛇的身体被揉搓成了各种形状，忍受着挤压的疼痛，发出痛苦的嘶叫声，但却不敢逃离。
野人和神婆的动作，花样百出，看得甄诚阵阵脸红。围拢在神婆和野人周围的群兽，像是在电影院看电影的观众一样，发出阵阵兽吼，但却舍不得离开。
看着眼前的情景，在看看周围的大山，甄诚情不自禁的想到了《诗经?台南》的《野有死麇》：“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉林诱之。林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉，舒而脱脱兮，无感我悦兮，无使龙也吠。”
以上的意思是有个猎人在野外打死了小鹿，用白色的茅草把它包好，一个少女对他动情，他就趁机挑逗她。最后三句很生动地表现出那个少女和猎人一起走向密林深处的心情：轻轻地走，慢慢地走，不要急躁，不要碰我腰间的围裙，不要惹那黄狗怪吓人地汪汪叫。
走向密林深处干什么？
不用说，肯定是去*，但是诗不直接描写*，只是描写二人向林中深处走去的心情，引而不发，多么风流蕴藉，又多么自然健康。所以孔子对《诗经》的评价是：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
和谐美好的*，被野人和神婆搞成这个样子，甄诚郁闷的骂道，“畜生就是畜生！”
甄诚不再看了，因为眼前的情景，简直是对*的亵渎，如果要寻找一个恰当的词汇来形容，应该是“狂野，抑或是变态！”
“啊——”甄诚收回目光没多久，心情还没完全平复，远处的丛林里突然传来了神婆凄惨的哀嚎叫声。
甄诚急忙抬眼观瞧，看到了一副惨绝人寰的画面。
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